↧
Calendar of Events
↧
المشهد رقم3.. ربط المعمار بالإعلام الجماهيري من خلال الوسائل المسموعة: الموسيقي والغناء
المشهد رقم3..
ربط المعمار بالإعلام الجماهيري من خلال الوسائل المسموعة: الموسيقي والغناء
الأغنية هي وسيلة للتوثيق الشفاهي للتراث؛
فهي تتحول مع مرور الزمن إلي تراث يصف خصائص وعادات مكان معين أو فترة معينة،
كما أن التراث أحيانا ما يتم إحياؤه عن طريق إحياء لحن قديم في قالب جديد.
كل مكان يحمل لكنه ولحن وطعم وحدوته .. والأغنية قد تختصر كل ذلك في نغمة لا تتعدي دقائق معدودة،
فتارة تهتم بحدث تاريخي بعينه وتارة أخري تتحدث في طياتها عن عادات وتقاليد مكان معين،
وبين ذلك وتلك أحيانا ما تنقل التاريخ والاحداث بتصريف؛ أي بإضافة إطار درامي متجاوزة حدود الزمان والمكان،
وكثيرا ما يرجع الفضل لهذا الإطار الدرامي في وصول الأغنية إلي جمهور متنوع وبسرعة،
بل ويضمن لها التناقل عبر الأجيال المتعاقبة وأحيانا إلي المناطق التي لا تجيد لغة الأغنية!
مثلا أغنية "في عشق البنات" .. متن الأغنية الأصلية يُقال أنه يصل لألف بيت شعري.
حلل خالد سليمان أجزاء من الأغنية في مقال بعنوان "الأغنية مثالا: تراثنا الشفاهي مصدرا للتوثيق" بالعدد 648 مجلة العربي.
فبدأ في استقراء ما وراء بعض كلمات الأغنية؛ فوجد أنها تُشير أولا إلي نابليون كونه زير نساء .. (في عشق البنات أنا فقت نابليون)،
ثم تُشير إلي الفرق بين الحدود السياسية والحدود الإدارية فإقليم النوبة كان في حقبة ما ضمن حدود مصر السياسية لكنها تتبع إداريا الخرطوم لأنها الحاضرة الأقرب لسكانه - كان هذا بعد إنفصال السودان عن مصر - ... (ترمبيلي وقف عجلاته بندر يوم .. قدمت شكوتي لحاكم الخرطوم .. أجل جلستي لما القيامة تقوم). أخيرا يستقرأ الكاتب الأغنية باعتبارها توثيق تلقائي غير مقصود للمحاصيل الزراعية في تلك المنطقة (نعناع الجنينة المسقي في حيضانه .. شجر الموز طرح ظلل علي عيدانه) وبالتالي تخيل التضاريس ونوع التربة ومدي وفرة المياة ... الخ.
فيما يلي نماذج للأدوار التي تلعبها الأغنية ... كلها نماذج تربط المعمار بالإعلام الجماهيري من خلال الموسيقي والغناء سواء بطريقة مباشرة أو غير مباشرة. معلومات أكتر عن قطاع فنون الأداء (كل من يعمل على إخراج، سواء على مستوى فردي أو جماعي، وكذلك جميع أنواع الفنون من مسرح ورقص وسيرك وموسيقى، بجميع فروعها وتشعباتها) في منصة ميت فول.
***
يُقدم الإعلان بإختصار ثماني أشكال غنائية مصرية النوبي والألتراس والسواحلى والفلاحى والراب والصعيدى والشعبى والبدوى. أسماء المشاركيين في الإعلان بالترتيب: ياسر نور - ايمان رضوان، النوبي - حسن الصغير، مشجعي الألتراس، فرقة الطنبورة – عزام وجمعة، الفلاحي - جيهان المغاوري، فرقة الأسفلت جاد الكريم - إبراهيم فاروق، هادي الصعيدي ، اوكا و اورتيجا ، البدوي – جمعة غنايم.
علي مدار تلك الدقائق المعدودة تتغيير المشاهد والأماكن والمباني والملابس وطبعا اللغة وفي بعض الأحيان تمنحنا الكلمات لمحة سريعة عن عادات أهل المكان.
***
Photo by aawsat
مركز "مكان" الثقافي كان عبارة عن مطابع صحيفة «البلاغ»، ظل لسنين طويلة جداً مغلقا حتي عام 2004 عندما تحول لـ "مكان" .. تشبه حوائطه البيوت المصرية البسيطة وإضاءته مثل الأفراح البلدية، تصدح فيه أغان وموسيقى مصرية من أغاني الفلاحين والزار وأغاني النوبة الفاديكا والجعافرة والطقطوقة السكندرية والذكر السلطاني، في حلقة تكسر الحاجز التقليدي بين المغني والجمهور، وفي جو مشبّع برائحة الشاي بالنعناع والكركدية والدوم.
يؤمن د. أحمد المغربي - مالك "مكان" ومديره - بمقولة الشيخ أمين الخولي إن أول التجديد قتل القديم فهماً، لذا فهدف "مكان" هو إعداد فرق موسيقى شعبية في مصر وتقديمها في الخارج، وصناعة الآلات الشعبية، وتوثيق وتسجيل الموروثات الشعبية والأغاني. كما يوفر "مكان" اسطوانات من التراث الشعبي المصري بالإضافة إلي الخدمات العلمية والبحثية للباحثين والدارسين للفنون الشعبية عن طريق مكتبة موسيقية وبحثية كبيرة.
.
***
احتضن بيت الهراوى بيت العود العربى الذى أسسه الفنان العراقى نصير شمه عام 1998 ليكون أول مركز متخصص وشامل لدراسة كل ما يتعلق بآلة العود فى العالم.
فيلم تسجيلى عن بيت العود
***
التاريخ الكامل لنشأة مركز المصطبة هنا لكن أريد أن أشير لعدة نقاط هامة وردت بالعرض التاريخي لفكرة مركز المصطبة:
§ The Center builds on Zakaria Ibrahim's efforts of several decades to rescue the heritage of this music, bringing it back to its previous glory and recapturing the major role it had always played.
§ The main bands of El Mastaba are: El Tanbura, Rango, Bedouin Jerry-Can Band, NobaNoor, El Wazery, Hinna, Rawhana, Children schools, El Baramka, Darawish Abou El Gheit
§ Three performances of the bands, El Tanbura, El Hinna and El Waziry take place weekly in Port Said, Ismailia and Suez, respectively.
§ El Mastaba pioneers social change through the arts.
§ We would like to promote artistic creativity as a key player in educational and social change.
§ El Mastaba has established three schools for teaching children and youth their musical heritage in Port Said, Suez and El Arish.
§ Before we can change policies, we need to change attitudes. We expect that the following strategies will impact on attitudes, especially as we focus on creating the critical mass that is needed for significant change:
1. Bringing together musicians and forming and mentoring music groups in marginal communities and encouraging them to network with each other.
2. Collecting and documenting the music and dance through audio, visual and print productions and making this material accessible to wider audiences.
3. Promoting the artistic work in shows and festivals to raise the profile of the artists as creative professionals.
4. Expanding audiences and educating new generations as to the value of this tradition as a creative resource.
5. Encouraging media coverage that highlights aspects of diversity and creativity.
6. Engaging community members in planning community outreach programs.
7. Developing traditional Egyptian music in all its aspects: performance, instruments and its musicians.
فرقة الطنبورة البورسعيدية هي إحدي فرق مركز المصطبة:
.jpg)
.jpg)
فرقة الطنبورة البورسعيدية فرقة مستقلة، أسسها الريس زكريا إبراهيم سنة 1989 في بورسعيد وهي فرقة غنائية موسيقية راقصة تتفاعل مع المسرح الارتجالي الشعبي. هدفها جمع وحفظ واحياء التراث الموسيقي الشعبي المنفرد وربطه بالحياة القومية من مصر .
السمسمية فرقة الطنبورة بورسعيد.
***
"يجب عودة التربية بأشكالها الأربعة للمدارس: التربية الموسيقية، التربية الفنية، التربية الدينية، والتربية القومية."
***
الموسيقي والغناء وسيلة فعالة لاختصار التاريخ والتراث والأحداث .. لاختصار المدينة في أغنية.
كل تلك النماذج الموسيقية نجحت في تقديم صورة للمدينة في أغنية اعتمادا علي معادلة بسيطة
إحياء الموسيقي التراثية ومزجها بأبيات الشعر في أمسيات تُحيي المكان من خلال الأنغام.
دخلت هذه الفرق قلوب الناس عن طريق آذانهم،
وبالتالي نجحت في تبسيط ونشر الوعي بالتراث.
↧
↧
#حُراس_التراث @القاهرة_التاريخية #1 #Heritage_Watch_Guards @Historic _Cairo #1
↧
Tache d'encre: Les architectes égyptiens Pioneer
برنامج نقطة حبر Tache d'encre هو برنامج تليفزيونى ناطق بالفرنسية يتحدث عن احدث اصدارات الكتب فى كافة المجالات يستضيف كاتب و يناقش كتابه.
تقديم دينا زهرة - هانى فرج - اعداد فاطمة محمد - اخراج وليد مدنى
يذاع كل يوم اثنين فى السادسة و النصف و يعاد الثلاثاء 12.30 ظهرا على Nile International TV
↧
معرض وندوة من ذاكرة مصر المعمارية والعمرانية
مصلحة المباني الأميرية
الإدارة العامة للمباني
مؤسسة أبنية التعليم
مؤسسة الأبنية العامة
مصلحة البنايا
المكتب العربي للتصميمات
الإدارة العامة للمباني
مؤسسة أبنية التعليم
مؤسسة الأبنية العامة
مصلحة البنايا
المكتب العربي للتصميمات
كانت الهيئة الحكومية الوحيدة المسئولة عن وضع سياسة تصميم وإنشاءالمباني العامة الرسمية للدولة وتنفيذ هذه السياسة.
***
كتبت نور على ونورا فخرى تصوير عمر أنس
طالبت لجنة الإسكان والمجتمعات العمرانية بمجلس الشورى برئاسة المهندس عبد العظيم أبو عيشة بنقل تبعية المكتب العربى للتصميمات والاستشارات الهندسية من الشركة القابضة للتشييد التابعة لوزارة الاستثمار إلى وزارة الإسكان أو مجلس الوزراء، حيث استعرضت اللجنة دور المكتب العربى منذ وجوده فى عهد الخديوى إسماعيل حتى عام 1992 وهو بداية تدمير المكتب العربى خاصة فى عهد محمد إبراهيم سليمان وزير الإسكان الأسبق، وذلك بغرض إبعاد المكتب العربى وإتاحة الفرصة كاملة للمكاتب الاستشارية الخاصة للاستيلاء على المشاريع بطريقة ممنهجة ومستمرة.
جاء ذلك أثناء انعقاد اللجنة بحضور المهندس ماجد خلوصى نقيب المهندسين، والمهندس صفوان السلمى رئيس الشركة القابضة للتشييد مندوبا عن وزير الاستثمار، والمهندس حسين الجبالى استشارى وزير الإسكان.
وقال المهندس ماجد خلوصى نقيب المهندسين إنه تم فى عهد عاطف عبيد ئيس الوزراء الأسبق تقييم المكتب للبيع وزعرضت المكاتب الاستشارية وقتها عروض شرائه بغرض تدميره.
وأكد النائب عبد الرحيم عبدالسلام أنه يجرى هدم المكتب العربى بطريقة ممنهجة ومستمرة، مستشهدا بمحاولة عرض بعض مكاتب المهندسين للتاجير واستيلاء نحو 29 مكتب خاص على مبلغ 945 مليون جنيه، رد صفوان السلمى رئيس الشركة القابضة للتشييد بأن المكتب ليس به خبرات فيتم الاستعانة بالمكاتب الخاصة، مؤكدا أن متوسط مرتب المهندسين بالمكتب العربى 300 جنيه.
ودعا المهندس خالد شلش أمين سر اللجنة إلى تحويل المكتب العربى إلى متحف إذا لم تستفد منه الدولة أو استصدار قرار من رئيس الجمهورية لدعم المكتب ماديا ومعنويا، وإسناد المشروعات له بالأمر المباشر.
وطالب المهندس جمال هيبة وكيل اللجنة بإتاحة الفرصة للشباب لقيادة المكتب العربى، فى حين طالبت اللجنة بتحويل كافة الملفات والتى تشوبها الفساد إلى النيابة العامة.
وفى نهاية الاجتماع باللجنة أوضح المهندس حسين الجبالى مستشار وزير الإسكان بتحويل الموضوع إلى مجلس الوزراء، لأنه يرتبط بأكثر من وزارة.
وقال المهندس ماجد خلوصى نقيب المهندسين إنه تم فى عهد عاطف عبيد ئيس الوزراء الأسبق تقييم المكتب للبيع وزعرضت المكاتب الاستشارية وقتها عروض شرائه بغرض تدميره.
وأكد النائب عبد الرحيم عبدالسلام أنه يجرى هدم المكتب العربى بطريقة ممنهجة ومستمرة، مستشهدا بمحاولة عرض بعض مكاتب المهندسين للتاجير واستيلاء نحو 29 مكتب خاص على مبلغ 945 مليون جنيه، رد صفوان السلمى رئيس الشركة القابضة للتشييد بأن المكتب ليس به خبرات فيتم الاستعانة بالمكاتب الخاصة، مؤكدا أن متوسط مرتب المهندسين بالمكتب العربى 300 جنيه.
ودعا المهندس خالد شلش أمين سر اللجنة إلى تحويل المكتب العربى إلى متحف إذا لم تستفد منه الدولة أو استصدار قرار من رئيس الجمهورية لدعم المكتب ماديا ومعنويا، وإسناد المشروعات له بالأمر المباشر.
وطالب المهندس جمال هيبة وكيل اللجنة بإتاحة الفرصة للشباب لقيادة المكتب العربى، فى حين طالبت اللجنة بتحويل كافة الملفات والتى تشوبها الفساد إلى النيابة العامة.
وفى نهاية الاجتماع باللجنة أوضح المهندس حسين الجبالى مستشار وزير الإسكان بتحويل الموضوع إلى مجلس الوزراء، لأنه يرتبط بأكثر من وزارة.
***
"لماذا لا يتحول "المكتب العربى" إلى مكتب خدمى وتنموى يتبنى تطوير المناطق الخطرة والمحرومة بالمشاركة ويعمل به طلبة وخريجى كليات الهندسة القومية بنظام التكليف لمدة عام بعد التخرج." يحي شوكت
***
معرض وندوة من ذاكرة مصر المعمارية والعمرانية
***
ثلاثة مشاريع وثيقة الصلة بالهندسة المعمارية والكارتوغرافيقام بها مركز توثيق التراث الحضاري والطبيعي:
أولا: الأرشيف الهندسي الرقمي
أرشيف الجمعية الجغرافية
القصور الرئاسية/الملكية
أرشيف المكتب العربي
أرشيف شركة مصر الجديدة
أرشيف وزارة الأوقاف
أرشيف القصور الخاصة (ليست ملكية/رئاسية)
أرشيف الكباري
القصور الرئاسية/الملكية
أرشيف المكتب العربي
أرشيف شركة مصر الجديدة
أرشيف وزارة الأوقاف
أرشيف القصور الخاصة (ليست ملكية/رئاسية)
أرشيف الكباري
ثانيا: أرشيف معماري وعمراني
وسط المدينة
عباسية
الزمالك
المنصورة
الظاهر
جاردن سيتي
ثالثا: توثيق التراث الكارتوغرافي
دار الكتب
أرشيف الجمعية الجغرافية
عباسية
الزمالك
المنصورة
الظاهر
جاردن سيتي
ثالثا: توثيق التراث الكارتوغرافي
دار الكتب
أرشيف الجمعية الجغرافية
Links:
http://www.eternalegypt.org/
http://www.cultnat.org
http://globalegyptianmuseum.org/
http://modernegypt.bibalex.org/collections/home/default.aspx
http://www.cultnat.org
http://globalegyptianmuseum.org/
http://modernegypt.bibalex.org/collections/home/default.aspx
↧
↧
تجارب في التصميم التشاركي
↧
ربط المعمار بالإعلام الجماهيري من خلال الوسائل المرئية والمسموعة: أصوات الأماكن
المشهد رقم4..
ربط المعمار بالإعلام الجماهيري من خلال الوسائل المرئية والمسموعة:أصوات الأماكن
لكل مدينة صوت يميزها .. بصمة لا تتكرر،
وقد يلعب الصوت أيضا دور حيوي في الترويج لمدينة ما،
سواء كان هذا الصوت في سياق غنائي أو درامي أو قصصي (يحكيها راوي).
فيما يلي ثلاث مشاهد صوتية لثلاث مدن.
الصوت في سياق غنائي
جان نام ستايلGangnam Styleهيأغنية منفردة للمغني الكوري الجنوبي " ساي" PSY. صدرت في يوليو 2012 واحتلت المركز الأول في كوريا الجنوبية، ثم في ٢١ ديسمبر ٢٠١٢ وصل عدد مشاهدات الفيديو إلى بليون مشاهدة على موقع يوتيوبلتظهر صورة ساي كأيقونة راقصة بجوار رمز يوتيوب.
الأغنية تم تصويرها في منطقة جان نام وهي منطقة من مناطق الحكم المحلي الـ 25 التي تشكل مدينة سيول بكوريا الجنوبية. الأغنية تنتقد أسلوب الحياة في جان نام حيث يغلب عليها التواجد المفرط للصور البراقة شديدة الثراء والمفتعلة؛ فنري في الفيديو ساي وهو يرقص على قمة مبنى Asem ويظهر في الخلفي برج التجارة، و المبنيين جزء من مركز التجارة العالمي سيول (سيول WTC) المعروف أيضا باسم COEX. رغم ذلك فقد ارتفعت شعبية المنطقة عالميا بعد صدور الفيديو المصور ووضعت الأغنية منطقة جان نام علي خريطة السياحة.
Source: AP
الانتشار الواسع للفيديو في وسائل الإعلام الدولية و في إعلانات، بدأ موجة عالمية من" الستايل" المؤثر علي الثقافة الشعبية عالميا سواء في شكل أغاني تحاكي أغنية ساي لكنها تحمل خصائص مدينة أخري أو في ظاهرة انتشار رقصة ساي في العروض الفنية الحية خلال مواقع مختلفة في جميع أنحاء العالم. النسخة المصري من هذا "الستايل" هي هوبا ايجيبشان ستايلDisalata: Hobba Egyptian Style
الصوت في سياق درامي
المسلسلات التركية المدبلجة باللكنة الشامية المحببة وبأناقة أبطالها، خلقت محيط خيالي وعقدت أول صفقة رابحة؛ بدأت بإزدياد المجموعات السياحية المتوجة إلي تركيا وامتدت لتشمل الاقتصاد والتجارة بإفتتاح الكثير من مطاعم delights التركي واستيراد واسع النطاق للمنتجات التركية. لم يقتصر هذا الأمر علي مصر ولكن أيضاشمل العديد من الدول العربية وبعض دول البحر المتوسط.
تأثر المشاهدين بالمسلسلات التركي مهد الطريق لجعل تركيا وجهة مفضلة للسياح بل والأكثر توسيع نطاق المناطق السياحية التي كانت مقصورة علي السياحة الدينية وزيارة الأماكن التاريخية لتشمل الآن المنازل التي صورت فيها المسلسلات وتناول الطعام في أحد المطاعم التي شاهدوها علي شاشة التليفزيون ثم زيارة مرافق التسوق. يصف أحد مالكي وكالة سفر متخصصة بالسوق العربي هذا التغيير بقوله: كان السياح في تركيا يقصدون مساجد أسطنبول والحمامات التركية في بورصة (شمال غرب) أما اليوم فصاروا يقتفون آثار نور ومهند بزيارة تبدأ بقصر عائلة شاد أوغلو الذي عاش فيه نور ومهند في إسطنبول.
الصوت في سياق قصصي
في أكتوبر ٢٠١٢، بدأ مشروع توثيقصوتي لشوارع الإسكدندرية Listen to the Sonic Map of Alexandria علي يد الفريق الألماني للتنمية الثقافية يوليا تيكه وبيريت شوك بالتعاون مع محمود رفعت الذي قام بتوفير الساحة الموسيقية الخاصة به "إستوديو ١٠٠نسخة" والفنان إسماعيل حسني الذي قام بالريميكس.
هو عبارة عن تجربة إذاعية وثائقية عن ارتباط الإنسان بالمكان وتصف مها النبوي مبادرة الخريطة الصوتية - مشروع شوارع الإسكندرية بأنها طريقة مختلفة للنظر للمدينة تتمحور حول الأماكن العامة في الإسكندرية، حيث يتم استكشاف ماضي وحاضر ومستقبل المدينة والربط بينهم صوتيًا من خلال ٢٠مسار من الملفات الصوتية القصيرة [عربي/إنجليزي]. المسارات الصوتية قابلة للتحميل والحفظ علي مشغل إم بي ٣ وموقعه على خريطة للمدينة تقدم للمستخدم معلومات تقريبية تقودهم إلى أماكن محددة في الإسكندرية.
هذه المسارات عبارة عن تسجيلات مع مواطنين سكندريين من جميع الخلفيات - موسيقيين ومعماريين وأدباء وفنانين وسواقين ميكروباص – يتحدث كل من وجهة نظره عن الذكريات والقصص المنسية الأحداث سياسية والتاريخ والصلات الخفية بين ماضي وحاضر تلك المدينة. والتسجيلات في أماكن محددة تمتزج فيها أصوات الراوي مع أصوات المدينة وضوضاءها. فمثلا التراك رقم خمسة بصوت الموسيقي السكندري عازف الاكورديون وائل السيد (فرقة مسار إجباري)يصف أصوات المدينة الشريطية من الشرق للغرب حتة حتة، كما يحس بها أو كما يراها من خلال أذنه.
الخريطة الصوتية أُنشئت بهدف التشديد على أهمية الدور الذي يلعبه الصوت في التجارب والخبرات الإنسانية، وطرح الإمكانيات في الوقت نفسه لإعداد خرائط فردية وجماعية على حد سواء، تُنسب إلى بعض المواقع في جميع أنحاء المدينة. كمرحلة ثانية للمشروع عقدت تيكه وشوك شراكة مع المحطة الإذاعية الإلكترونية المستقلة، راديو ترام، وذلك بهدف إنشاء أكاديمية مجانية مصغرةتؤكد علي أهمية الراديو والبث الإذاعي هذا بالإضافة إلي إنشاء خريطة صوتية.
يعتقد الثنائي تيكه وشوك أن معايشة بعض الأماكن المحددة مرة أخرى، يمكنها أن تساهم في تعزيز استيعاب المساحات اليومية الجديدة وبالتالي في تغيير إدراك المشاهد للأساطير الأدبية المرتبطة بالمدينة. وهو ما أكدته مها النبويبقولها أن كل قصة مكونة من قصص أخرى تعتمد بدورها على غيرها من القصص وتقود إلى المزيد من القصص - الأسطورة تتحول إلى تاريخ، والتاريخ يتحول إلى أسطورة، ولكن في النهاية يعمل كل راو على وصف كيان شيء ما يقدره، ويساهم بالتالي في تغيير إدراك المستمعين.
تعقيب علي المشاهد الصوتية الثلاثة
"لكل مدينة صوت لا يمكن أن يُسمع في غيرها، صوت يعرفه جيدا كل هؤلاء الذين يعيشون في المدينة، ويتشاركون فيه كأحد الأسرار. “
كلمات أورهان باموق حقيقة لا يمكن إنكارها لكننا لا يمكن أن ننكر دور استخدام وسائل الإعلام الجماهيري سواء الصوتية أو السمعوبصرية في الترويج لثقافة مكان ما. … الصوت الأول أصيل وثيق الصلة بالمكان بينما الثاني جديد يحوّل المكان إلي كارت بوستال يبهر العينويجذبك إلي زيارة المكان.
شكر واجب لمهندسة مها صلاح ودكتور محمد دسوقي
↧
عرايس المولد النبوي
عرايس المولد ٢٠١٣
لاحظ في القري مش بلاستيك (زي القاهرة)، اختفي ورق الزينة الملون ولونها وردي
↧
#تجارب_في_التصميم_التشاركي .. حلقة النقاش المجتمعي
الإعلان عن حلقة النقاش
محضر حلقة النقاش المجتمعي (١): تجارب في التصميم التشاركي
حلقة النقاش المجتمعي (1): تجارب في التصميم التشاركي
إدارة حلقة النقاش
م. شيماء سمير عاشور، د. هبة صفي الدين
بالرغم من شدة البرودة وانهمار الأمطار يوم الأربعاء 19 يناير 2013، امتلأت قاعة الندوات الكبرى بالمجلس الأعلى للثقافة بالحضور للمشاركة في فعاليات ندوة “تجارب في التصميم التشاركي“.
بدأت الأمسية بتقديم من الأستاذ الدكتور سيد التوني مقرر اللجنة ثم استهل المهندس كريم ابراهيم بمحاضرة بعنوان “تكوين للتنمية المتكاملة“. بدأها بشرح للتحديات التي تواجه النمو العمراني المرتجل. وقدم عدة نماذج لتجارب في التخطيط والتصميم والتدريب والحفاظ والإرتقاء بإشراك المجتمعات من سكان ومعنيين ومتخذي القرار.وأكد من خلال عرضه على ضرورة تمكين المجتمع مع أهمية الحفاظ على ديمغرافيته كتوازن حتمي لا يمكن تجاهله عند تناول أي عمل معماري أو عمراني.
تلاه المهندس أحمد زعزع (مجموعة مد) بعرض بعنوان “إعادة تصميم الفراغ العام للشارع الرئيسي بقرية الكوم الأحمر“. والذي عرض فيه أوجه الإختلاف بين المخطط والمصمم وبين المستعمل الحقيقي. وضرب عدة أمثلة لأهمية ربط الأفكار التصميمة مع الواقع المعاش بدءاً من طرح الحلول السريعة وحتى الإرتقاء الكامل بالمستقرة العمرانية.
ثم جاء عرض د. مي الإبراشي بعنوان” الأثر لنا” ليقدم مثالاً حياً لتطبيق مدخل لعبة تبادل الأدوار حتى يتسنى لكافة أطراف المستعملين والمسؤولين تبادل وجهات النظر لربط المباني الأثرية بسياقها المجتمعي. وأنهت عرضها بمجموعة من الإعتبارات الأساسية للتعرف على المجتمع وكسب ثقته من أجل إنجاح عملية المشاركة الفعلية للحفاظ على الآثار.
وكان آخر العروض من نصيب المهندس عمر نجاتي بعنوان“تجربة التصميم بالمشاركة في منطقة أرض اللواء“. والذي ناقش فيه تغير وجهة نظر المستعملين إلى الحيزات العمرانية بعد ثورة الخامس والعشرين من يناير، مما يتطلب معه إعادة توصيف لدور المعماري ومجالات الشراكة المختلفة. وألقى الضوء على الإسكان غير الرسمي والذي يطرح مبادرات مجتمعية تلقائية يمكن أن تتطور إلى مداخل حلول منهجية. وأكد من خلال عرضه أهمية تبديل دور المعماري من القيادة للتيسير والمجتمع اللا رسمي من التبعية والتهميش إلى التكامل والشراكة الفعلية.
وأخيراً فقد اجتمعت العروض الأربع على أن دور المعمارى كميسر أو كمسهل هو حجر الأساس والذي يؤدي بدوره إلى تمكين المجتمع من التعرف على مشكلاته، ومن ثم إتخاذ القرار، إلى التنفيذ والحوكمة. و هو المدخل المحوري للتنمية الإستراتيجية الشاملة –حتى لو انحصر التدخل المعماري في مشروعات صغيرة المقياس.
وبعد الحضور والتعقيب، فتحت حلقة النقاش للحضور ما بين أسئلة وتعليقات. فطرحت المحللة الجغرافية أ. سوسن جاد تقنيات للملاحظة والإستقصاء. ولفت المعاري أكرم يوسف الإنتباه لأهمية عملية التقييم بعد الإشغال لتقييم تلك التجارب. وتساءلت المعمارية ناهد عمران عن دور النخبة في دعم تلك التجارب حتى تتحول إلى منهجيات وممارسات في الأجهزة الرسمية. وتساءل المعاري محمد الشاهد عن كيفية إدراج تلك الممارسات في مناهج التعليم المعماري في مدارس العمارة المصرية. وأكد المعماري سيف أبو النجا عن حتمية تطوير المققرات لتشتمل على مناهج التصميم بالمشاركة في استديوهات التصميم المعماري. وأيدته أ.د. نسمات عبد القادر. وأخيراً كان ختام الندوة لمقرر اللجنة أ.د. سيد التوني.
↧
↧
#تجارب_في_التصميم_التشاركي .. مشروع التصميم التشاركي حول علاقة الاثر بالبيئة المحيطة
↧
#حُراس_التراث @المنصورة#٢ #Heritage_Watch_Guards @Al_Mansoura #2
#حُراس_التراث @المنصورة#٢
#Heritage_Watch_Guards @Al_Mansoura #2
By: Mohanad Ali Foda
November 2012
أعدها: مُهند علي فودة
نوفمبر ٢٠١٢
↧
#حُراس_التراث @المنصورة#٣ #Heritage_Watch_Guards @Al_Mansoura #3
#حُراس_التراث @المنصورة#٣
#Heritage_Watch_Guards @Al_Mansoura #3
By: Mohanad Ali Foda
November 2012
أعدها: مُهند علي فودة
نوفمبر ٢٠١٢
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
↧
#حُراس_التراث @المنصورة#٤ #Heritage_Watch_Guards @Al_Mansoura #4
#حُراس_التراث @المنصورة#٤
#Heritage_Watch_Guards @Al_Mansoura #4
By: Mohanad Ali Foda
November 2012
أعدها: مُهند علي فودة
نوفمبر ٢٠١٢
↧
↧
#تجارب_في_التصميم_التشاركي فراغ مدخل مدينة منديشة ، الواحات البحرية، محافظة الجيزة
نشأت جمعية ميدانبعد الثورة لتنمية الفراغات العامة. أحد المشاريع التي قامت بها الجمعية هو مشروع لتنمية فراغ مدخل مدينة منديشة ، الواحات البحرية، محافظة الجيزة بناءً على طلب من أهالى القرية وإستناداً على إستقصاء قام به بعض سكان القرية.
قامت الجمعية بإعداد التصميم لإنشاء إستراحة لزوار الواحات على مدخل القرية به إستراحة للسيارات وإمكانية لمحطة بنزين ومعرض للمنتجات المحلية.
تم تقديم التصميم لمجلس القرية للتنفيذ بالجهود الذاتية لكن المشروع لم ينفذ حتي الآن.
تم تقديم التصميم لمجلس القرية للتنفيذ بالجهود الذاتية لكن المشروع لم ينفذ حتي الآن.
↧
هل تصبح "زاوية" مكاناً للإلتقاء؟
هل تصبح "زاوية" مكاناً للإلتقاء؟
جلسة دامت خمسة ساعات متصلة كان رفيقي فيها كوب "لاتيه" بارد وقطعة حلوة،
التهمت فيها ٣٠٠ صفحة دون توقف...
ما أن انتهيت حتي أحسست أن عقلي تناول وجبة دسمة مثيرة للجدل تطرح العديد من التساؤلات وتختبر مصداقية الكثير من المسلمات.
أتحدث هنا عن العدد الاول التجريبي لمجلة زاويةوهو إصدار باللغة العربية والإنجليزية عن العمارة والتصميم والعمران الحضري.
لفظ "زاوية" له معاني متعددة؛ مدرسة أو مكان لتلقي العلم .. هندسياً هي ناتج التقاء شعاعين وبصرياً هي رؤية لجانب معين أو وجهة نظر .. معاني متعددة تدور حول فكرة واحدة وهي "مكان الإلتقاء".
الفترة الحالية هي خليط من حديث ثقافي مجتمعي وسيطرة لقيم ثقافة الاستهلاك وتغيير في شكل الخطاب المحلي ورغبة في خلق حوار محلي عالمي أملا في الوصول لحلول مجتمعية فيها خصوصية محلية وتواكب التغييرات العالمية.
يحمل العدد الاول التجريبي لمجلة زاوية عنوان:تغيير zawia#00:Changeويحاول إعادة قراءة مهنة التصميم في سياق التحولات الحالية بدءا من الأزمة الاقتصادية مرورا بالثورات ويطرح تساؤل محوري: هل الوقت مناسب لإعادة الرؤيا في دور المعماري - المرتبط برأس المال – والسعي للتحرر من سطوة رأس المال والعمل مع مبادرات قائمة؟
يدور العدد حول أربعة محاور رئيسية متصلة بتيمة "تغيير":
١. كيانات متغييرةويشمل الرمزية المعمارية السياسية والتراث العمراني وإعادة التأهيل والإستخدام.
٢. من يبني مدننا ويشمل المشاركة الشعبية والسياسات العمرانية والمسابقات المعمارية والمناطق العشوائية.
٣.اسمي ثورةويشمل الثورة والسياسة والممارسة المعمارية.
٤.المجتمع العالمي/الشبكات الاجتماعية ويشمل التقنيات الحديثة وشبكات التواصل الإجتماعي والعناصر العمرانية.
تظهر هذهالمحاور في٢٧ مقال هم:
الديوانية. جوزيف جريما ,ماركوس مايسين و إيليان ستيفا
الشارع العالمـــي : صنع السياســـة. ساسكيا ساسِن
بلا عنوان.ج.لا
برلين ليست ابداً برلين. مارتن أبوتّ
مشروع 1984.ناتالى فرانكوفسكى و كروز جارسيا
مدن البحر الأبيض المتوسط ، و الانجراف نحو الليبرالية الجديدة والثورات.سَلفاتوري بالّيدّا
ما بين الأقطار.لوريس سافينو و ماركو دى نويا
العمارة و الجغرافيا السياسية اليوم. حوار مع ستيفانو بويرى
المعركة. جيروه سوليوه
المدينة الرمادية.بيير باولو تامبوريللى
التغيير: العمارة والهندسة في الشرق الأوسط.حسن رضوان
إعادة - إستخدام.إيزابيلّا إنتى
تعزيز مكانة المهاجر. كوينتن سايك
مكانـة المعمارييــــن و عمـــارة مــــكان. محمد الشاهد
تغيير: مقالة تصوير فوتوغرافى.فيلليبو رومانو, جيوفانّا سيلفا و فرانشِيسكو جوستى
من السيطرة على التغييـــر إلى التكُّيــف معه. أحمد برهـــام
الإسكان ضد المواطنة.يوفان ايفانوفسكي و أنا إيفانوفسكا
بـــلا مــــــأوى. دينا مجدى
صحراء المدينة.ميلان زلاتكوف
ميدان التحرير: عودة إلى الفراغات العامة.نهير الجندى
تخطيط المدن تنازلياً / تصاعدياً.نشيد نبيان و كارلو رتّى
فَكِّــر فيما لا يمكن تصوره ! فَكِّــر 2050!دانييل دِندرا
فيض من التغيرات الصغيرة.نيكولو جوبينى
تغييــــر جــــذري في الإدراك. ميريديث هاتشيسون
كلمة الشارع.جمال الدين صادق
الصومال : تشريح معمارى. زين أبو سير
(ما بين المعارضة و الاغلبية).حوار مع ماركوس مايسين
قبل تحليل العدد يجب أن نتحدث سريعا عن النشر المعماري في مصر. المراجع للنشرالمعماريفي مصر والشرق الأوسط يمكن أن يرصد بدايته مع ظهور مجلة العمارة والفنون علي يد المعماري سيد كريم في ١٩٣٩ ثم تلاها ظهور حوالي ١٤ مجلة منها مجلة نقابة المهندسين المصرية ومجلة جمعية المهندسين المصرية ومجلة دنيا المباني ومجلة معمار (مجلة جمعية المهندسين المعماريين المصريين) ومجلة الفنون المعمارية ومجلة الحديقة ومجلة المنزل ثم ظهور مجلة البناء السعودي ومجلة عالم البناء، اختلفت تلك المجلات في المواضيع التي تتناولها وطرق العرض. هذا التنوع والثراء سمح لبعض المقالات المعمارية أن تجد لها مكان في المجلات والجرائد العامة الغير متخصصة.
ثم من أواخر التسعينيات بدأت تظهر الكثير من المجلات التي تخصصت في العمارة أو الفن أو الديكور أو التراث أو في مجالين أو أكثر من هذه المجالات، منها مجلة مدينة ومجلة مجاز ومجلة تراث ومجلة الراوي ومجلة أمكنة ومجلة البيت ومجلة مشارف ومجلة معمار الإيرانية ومجلة تصميم ومجلة مصر المحروسة ومجلة البناء العربي ومجلة العمارة والديكور …. الخ. اختلفت هذه الإصدارات في الشكل والمضمون تبعا للجمهور الذي تخاطبه، بعضها لازال يصدر والبعض الآخر لم يكتب له الاستمرار.
يمكن استقراء العدد التجريبي لمجلة زاوية في ضوء أربعة نقاط محورية:
المشاركة
ظهر مفهوم المشاركة مؤخرا بشكل موسع علي السطح، ربما لأننا نمر بفترة لا نمتلك فيها رفاهية العمل بشكل منفرد.
تسعي زاوية أن تكون منصة مفتوحة للمشاركة المعرفية للأفكار المعمارية ومناقشتها ونقدها لاختبار مصداقيتها وللوصول لرؤي مختلفة. فنري مفهوم المشاركة في أكثر من مقال في المجلة ولم يقتصر التناول علي الجانب الإيجابي للمشاركة ولكن تم تناول المفهوم بشكل نقدي في محاولة لإظهار الجوانب المختلفة له.
كذلك يُكمل كل من حفل إطلاق زاوية وساحة حوار (المنتدى الإليكتروني) هذه الحلقة التشاركية. فحفل إطلاق زاوية سواء في ميلانوأو في القاهرةهو حدث مفتوح للمتخصصين والعامة هدفه استكمال الحوار وفتح النقاش حول موضوع العدد والافكار المطروحة فيه، وتحديد اللقاء بعد اصدار المجلة بفترة هو توقيت مناسب لأنه يعطي فرصة لقراءة المجلة وبالتالي يثري النقاش. وعلي الجانب الآخر التعليق علي المقال الآن أصبح له نفس وزن المقال لذا أتمني أن تنجح زاوية في تفعيل المنتدى الإليكتروني الذي يعتبر ساحة حوار دائمة.
كما تهدف زاوية الى تمكين المصريين بكافة أطيافهم والمجتمعات من المشاركة في صياغة واقعهم المعماري والعمراني من خلال ورش عمل وندوات ثقافية مختلفة يتم فيها أيضا الوصل بين المتخصصين والأكاديميين وبين أفراد الشعب.
ولا يمكن إغفال آلية تحرير المجلة التي تتم بشكل تشاركي بين فريق مكون من خمسة محررين في ثلاث بلدان مختلفة.
التواصل وبناء الجسور بهدف سد الفجوة
السنوات الماضية كانت غنية بظهور مبادرات وأحداث ومعارض ومطبوعات عن عمارة وعمران مصر وبخاصة القاهرة؛ تتراوح بين انعكاسات علي الوضع الحالي ومناقشات حول المخططات المستقبلية، القليل من هذه المبادرات والمطبوعات استطاع أن يستمر بل وينمو ليتصل بالمبادرات والمؤسسات والمطبوعات الأخري.
في وقت الأزمات أعتقد أننا أمام أحد خيارين؛ إما أن نبدأ من حيث توقف الآخرين أو أن نهتم بسد الثغور عن طريق تحقيق الترابط بين المجالات الـ "ما بينيه" . الخيار الأخير جسر يربط المجالات المختلفة ويحاول إيجاد حلول في أماكن جديدة.
حل مشاكلنا الحالية قد يكمن في الكيانات الصغيرة النابعة من أفراد وليس حكومات في محاولة للتوصل لحلول فعالة لمشاكل مجتمعية مزمنة مثل مشاويروبيقولكوزاوية ومجاورةوالقاهرة من الأساسومباردة الحق في السكنوتكوين… وغيرها من الكيانات العديدة الموجودة الآن. المختلف في هذه الكيانات الصغيرة أنها بدأت تعمل مع بعضها وتستعين بجهود بعضها البعض للوصول لحلول بعد أن أثبتت الفترة السابقة فشل العمل بشكل منفرد مستقل.
تسعي زاوية لبناء مضمون يربط بين العمارة وبين مجالات عدة كالسياسة والاجتماع والجغرافيا بهدف الوصول لبُعد تنظيري معاصر للعمارة ويخرجها من العرض الدعائي. مما ساعد علي توسيع مجال النقد المعماري ليشمل لغة ذات مستوي أعلي ومواضيع جديدة تقدم صياغة جديدة لعلاقة النظريات المعمارية الحالية مع النظم السياسية والاقتصادية و التغيرات المجتمعية وبالتالي ربط تلك المجالات و إقحامهم في حوار شفاف انتقادي و بنّــاء.
تسعي زاوية للربط بين المجتمع المحلي والعالمي. فمن جهة تقوم زاويـــة ببناء جسور من التواصل وتبادل الخبرات مع المتخصصين من العالم الخارجي بعد عهود طويلة من العزلة بهدف التعرض الى الرؤى المختلفة لنفس الأوضاع والقضايا العمرانية التي يتعرض لها المجتمع العربي حالياً وكيف تم التعامل معها في الأماكن الأخرى من العالم. ومن جهة أخري تقوم بطرح الفكر العربي المعاصر على المجتمع المعماري العالمي وفي نفس الوقت دعوة المجتمع المعماري العالمي لطرح أفكاره و شرح رؤيته و خبراته على المجتمع المعماري المصري والعربي, و ذلك بهدف بناء جسور المعرفة و الترابط في مجال التصميم والعمارة والعمران بين العالم العربي والعالم بشكل عام وتوفير جو علمي محترف ومتنافس و بنّاء للنقاش والاختلاف.
زاوية ليست مجلة أكاديمية ولا مجلة تجارية أي أنها ليست من النوع النخبوي وفي نفس ليست جماهيرية تسعي بذلك للرابط بين المجال الأكاديمي وواقع الممارسة، ورفع درجة الوعى والثقافة المعمارية والتصميمية وبخاصة لدي الطلبة وأخيرا تطرح للشعب مواضيع مؤثرة في الحياة اليومية للأفراد على طاولة النقد والتحاور ما بين المختص والقارئ العام.
التقنيات الإلكترونية الحديثة
بدءا من إمكانية مشاهدة الأفلام التسجيلية المرتبطة بالمقال عن طريق مسح QR codeوصولا إلي النشر الإلكتروني الذي قد يكون سببه قلة الأعداد المطبوعة لكنه حقق انتشار واسع للعدد الأول.
التنوع
يظهر أولا في الاهتمام باللغة العربية واللغة الانجليزية علي حد سواء. ثم المحتوي المعاصر وثيق الصلة بتيمة العدد ووثيقة الصلة بالمجتمع مع مراعاة عدم التكرارية في مواضيع المقالات. كذا التنوع في خلفيات ومجال اهتمام الكتاب؛ باحثين وممارسين للمهنة اكاديمياً و عملياً ومن جنسيات مختلفة. والتنوع ما بين مقالات طويلة و قصيرة و المقالات الفوتوغرافية (المقال المصور) والفنية والأدبية القصصية والحوارات مع اختفاء فكرة المقال الرئيسي للعدد.
التنوع في إخراجكل مقال بشكل مختلف مع الاستعانة بصور أو رسومات وفي نفس الوقت تتكامل المقالات في إخراجها مع بعضها البعض. وذلك بعكس الغلاف البسيط الخالي من الصور. وأخيرا لم تجد الإعلانات لها مكان بالمجلة لأنها بتمويل ذاتي من محرريها.
أشار دكتور عمرو عبد القوي أن استدامة مجلة زاوية مرتبط بأن يكون هدفها الرئيسي هو خلق حوار ما بعد الإصدار وليس المجلة كمطبوعة في حد ذاتها.
هذا الرأي يعود بنا إلي فكرة زاوية "كمكان للإلتقاء" كما تناولناها في بداية هذه التدوينة، لو نجحت زاوية في أن تكون مكان للإلتقاء بكل ما تحمله الكلمة من معاني ستنجح بلا شك في تحقيق مفهوم الإستدامة الذي هو أول آفة تهدد أي مطبوعة معمارية.
هنا ستتحول الإستدامة من تجسيد يظهر في إطار مجلة إلي لبنة في مدرسة.
لم تكن هذه التدوينة نقد لمجلة زاوية … فهي وليد لم تكتمل ملامحه بعد سينمو بالتجربة وإختبار الحلول والتقييم .. لذا يمكن إعتبار هذه التدوينة إعجاب بتجربة بدأت بتمويل ذاتي وبشكل فردي أتمني لها ليس فقط الاستمرارية ولكن النضج.
ساختم بمقتطفات من خاطرة دينا مجدي المنشورة بعدد تغيير والتي تتكلم فيهاعنتجاهل المسئولية المجتمعية
سألت لم؟ ومن كان السبب؟
هل قريب صنع الألم؟ أم بعيد سمح به؟
أم من علم ولم يهتم؟ أم هم الكل معا.
(…)
الي قلوب قاسية .. وأعين .. لا تري.
إذا رأت، لم تعقل .. وإذا عقلت، لم تسأل.
↧
المفاجأة
المفاجأة
حلمي التوني ٣٠-١٢-٢٠٠٨
نعلم أن الموت سيأتي .. لكن نبكي عند رحيل من نحبهم،
نعلم أن المبني سيُهدم .. ومع ذلك نندهش عندما نمر عليه فلا نجده،
نعلم أن لكل شئ نهاية ... ومع ذلك نظل في اماكننا ننتظر بقية مشاهد الفيلم رغم ان كلمة النهاية قد ظهرت!
لا نبرح أماكاننا عند الأبواب في انتظار ما لن يأتي
رغم علمنا تماماً
بأنهم في مكان آخر
وربما زمان آخر.
٢٧ فبراير ٢٠٠٩
↧
A DOWNTOWN CAIRO PROJECT : EL-KHAZINDARA SQUARE
A DOWNTOWN CAIRO PROJECT
EL-KHAZIND
كيف يمكن إشراك المجتمع الناس والباعة الجائلين وغيرهم في الاهتمام والوعي بالتراث. يرياسماعيل منيرأن فكرة معرض الشارع قد تساعد في تقديم معلومة سريعة مبسطة للناس.
في إنتظار آرائكم.
Those are some of the projects that were submitted to Prof. Sahar Imam in Open Spaces course, 3rd year at Architecture department, Faculty of Engineering, Cairo university.
***
***
↧
↧
معرض وأمسية: رحلة المصريين مع العمارة – عمارة الصحراء
معرض وأمسية
رحلة المصريين مع العمارة .. عمارة الصحراء
المعرض
تصوير: إيناس محمد إيهاب
الأمسية
مصر ...الصحراء
بقلم: إيناس محمد إيهاب
ليس كما جرت العادة أن نري أدباؤنا ومفكرونا وعلماؤنا العظام يتغزلون في جمال مصر وجنانها الخضراء وطبيعتها الخلابة ويحكون لنا قصة ذلك المبدع الذي بات يدب فيها روح الحياة، يشق أرضها و يقسمها يميناً و يساراً، ويرسم لنا بروافده هيئة تلك البلاد، إنه النيل، شريان الحياة في مصر، والذي علي ضفافه نشأت أعظم و أعرق الحضارات.
لكن اليوم لدينا قصة جديدة، غاب النيل عن بطولتها، قصة ذات تفاصيل من نوعٍ فريد، أبدع ملامحها الإنسان المصري الذي عاش في بيئة يظن الكثير أنها قاسية، مقحله، تصعب فيها الحياة؛ في حين كان للبعض الأخر و جهة نظر أخري، فقد رأي فيها بحور من الرمال تزينها مجموعة من الجزر، ووجد مع سكون الرمال ترانيم الكثبان، ومع تجريد الصحراء تحدي البقاء.
هكذا قد اصطحبنا الدكتور طارق والي، المهندس والمعماري الشهير ومؤسس مركز طارقوالي العمارة والتراث، خلال أمسيته الرائعة بالمجلس الأعلي للثقافة بدار الأوبرا المصريةفي 13 مارس 2013، في رحلة مثيرة ليكشف لنا عن نهج البقاء في عمارة الصحراء، وهذا هو عنوان كتابه الذي أعاد إصداره مرة أخري في 2012 بعد أن تم إصداره لأول مرة في 1996. في حقيقة الأمر إنه يتحدث عن رحلة المصريين مع العمارة ، فليس هذا البناء الضخم أو المتميز هو ما يهم بل إنه من قام علي هذا البناء ،صاحب الفكر و الإبداع؛ إنه المجتمع الذي يحقق المعجزات.
فيتحدث الدكتور طارق عن ديناميكية الصحراء و تغيرها الدائم وكيف أنها تسبح من مكان لأخر، و إدراك الإنسان لماهيتها و إتباعه لقواعدها في تأسيس عمارة جديدة علي نهج البقاء. فلم يتوجه الكثيرون لبحث ودراسة هذا الجانب المتفرد من العمارة بعيداً عن الأبنية الأثرية الضخمة و كذلك الأبراج الشاهقة، لنري الإنسان وقد إختار التناغم مع البيئة المحيطة ليكون سمة مميزة لأعماله. ولذلك فقد إختار الدكتور طارق أن يقسم كتابه لمجموعة ترانيم وليست فصول ليؤكد علي هذه الفكرة، فنجد ترنيمة " الزمان" و قد تجسدت في عمارة البجوات، التي تروي قصة قرية قبطية عاشت في ظل الإضطهاد الروماني الديني لتتحدي القهر و كذلك الظروف الطبيعية لتؤكد علي بقاءها لأكثر من ألف و خمسمائة عام. ثم تأتي ترنيمة " الظل و النور" والتي تبرز لنا فكرة التضاد بين الظل والنور والتكامل من الخارج إلي الداخل و التي ظهرت بشكل جلي في عمارة الواحات . وينهي أخيراً بترنيمة " القانون" و التي تحكي لنا قصة عمارة المنظومات، والتي تنبع من عقل الإنسان المعماري الحديث زمانياً والمعاصر ثقافياً وحضارياً، الذي أدرك وفهم فأبدع عمارته منسجماً مع ظروف بيئته واعياً لإمكاناتها، و من أبرز النماذج في هذا المجال هي عمارة المعماري العبقري حسن فتحي.
لذلك أدعو الجميع إلي حضور مثل هذه الأمسيات الرائعة و التي تفتح لنا نافذة علي عالم ملئ بالرؤى والأفكار التي لم نكن لنعرف عنها إلا من خلال تلك الأمسيات القيمة، و أتقدم بخالص الشكر و التقدير إلي كل القائمين علي مثل هذا العمل .
نهج البقاء فى عمارة الصحراء
ترانيم معماريـــــــــــة
نقلا عن موقع مركز طارق والي العمارة و التراث
هذا الكتاب ليس فى عمارة الصحراء بالمدلول التقنى للمصطلح ولكنه رؤى يستشعر بها المؤلف رومانسية الصحراء في ابداعيات الانسان الذى رغب بفطرته أن يكون وأن يبقى .. كتاب فى عمارة الصحراء ، لكنه نهج البقاء .. فإنه نهج البقاء فى عمارة الصحراء ، بحثا عن واقعية وهروباً إلى خيال .. ولد الانسان ليبقى .. وبقى الإنسان ليموت ، وبين الميلاد والموت هو مستخلف من الخالق فى عمارة الأرض مسئوليه تحملها بفطرته .. فطرة وإرادة للمخلوق فى حب الخالق ، فطرة وإرادة فى البقاء لا الخلود ، فعمارة الأرض من عمارة هذا الكون الواسع ، مبدأ أزلى .. إنها سيمفونية دائمة ومتطورة ، ولكنها ليست فوضوية الأنغام .
من هذا المبدأ يعتقد المؤلف إن حتمية الوجود والبقاء تفرض على الإنسان التحدى والانسجام .. التحدى من أجل الوجود ، والانسجام من أجل البقاء .. فجميع المخلوقات تولد لتموت ولا إرادة لها ، فقد فطرها الله لما خلقت له ، أما الإنسان فهو وحده صاحب العقل والأختيار وإرادة الحياة والبقاء .. بقاء لموروثات متراكمة حملها عن سلفه ليحملها إلى خلفه ، سلسلة متواصلة . وأنتشر الإنسان شعوب وقبائل وجماعات فى الأرض اختلفت به وحوله الظروف .. واختلف هو معها وبها ، لتتعارف الأجزاء وتتواحد .. فإن التوحد بين الاختلافات ، ولكن فى حدود التكامل والانسجام المتناغم .
من هذا التنوع الابداعى قامت الحضارات .. وبهذا الاختلاف توارثت الأجيال الثقافات ، وطورتها .. وبهذا بقيت المجتمعات تحيا وتسبّح بحمده سبحانه خالق كل شىء ، وترتل كلماته سبحانه ترتيلاً ينسجم مع كل مخلوقاته ، إنه خروج من فطرة المفعول .. إلى إرادة الفاعل .. إنه عمارة الأرض على نهج البقاء ضمن سيمفونية الكون المطلقة له.. الانسان هو الملحن والعازف والمتلقي .
نقف هنا عند نهج البقاء فى عمارة الصحراء .. نقف فى هذا الكتاب نسمع ونرى من تلك السيمفونية ثلاث ترانيم معمارية انسجمت مع بعضها ، تباعدت أزمانها واختلفت ظروفها الحضارية ، وتناغمت تردداتها وتشكيلاتها وتكويناتها ، اختلفت ثقافات وحضارات الانسان المبدع لها .. وانسجمت ارادته مع الصحراء في مصر .. ترانيم معمارية اختلفت .. وبقى المكان .. الصحراء حقيقة ومعنى ثابتة وراسخة ..
ترنيمة تأتى من عبق التاريخ ، من القرن الرابع الميلادى لقرية قبطية مصرية عاشت فى تحدى للاضطهاد الرومانى الدينى ، وتحدى للظروف الطبيعية .. لتبقى أكثر من ألف وخمسمائة عام .. عمارة البجوات ..
وترنيمة تأتى من حياة المجتمع عاش بها الانسان واستمر فى حياته متطوراً ومطوراً لعمارته إلى اليوم .. عمارة شعبية أبدعها المجتمع بفطرته ملبياً للمتغيرات ومتحديداً للفناء .. ليبقى مئات السنين مستمراً .. عمارة الواحات ..
وترنيمة تأتى من عقل الانسان المبدع .. المعمارى الحديث زمانياً والمعاصر ثقافياً وحضارياً ، الذى أدرك وفهم فأبدع واحترم عقله ومكانه فاكتسب بإرادته أصالته ومعاصرته .. أبدع عمارته منسجماً مع ظروف بيئته واعياً لإمكاناتها ، عمارة أبدعها المعمارى المصرى "حسن فتحى" وأبدع معه وبعده معماريون .. عمارة المنظومات ..
ترانيم معمارية .. يفهمها من أراد البقاء بعمارته على :
نهج البقاء فى عمارة الصحراء .
↧
Pruitt Igoe Demolition between Myth and Facts?!
Pruitt Igoe Demolition between Myth and Facts?!
by: Omnia Magdy Mahmoud
Student at Credit Hour B.SC. Programs, Architecture and Engineering Technology AET Program,
Faculty of Engineering, Cairo University.
March 2013
AERIAL VIEW OF THE PRUITT-IGOE IN ST. LOUIS.
COURTESY STATE HISTORICAL SOCIETY OF MISSOURI
Source: http://www.archpaper.com/news/articles.asp?id=5539
An aerial photograph of the Pruitt-Igoe site taken in March of 1968.
Image courtesy of the USGS.
Source: http://www.aia.org/practicing/AIAB092656
The Pruitt-Igoe Myth: an Urban History – Official Trailer
The Pruitt Igoe movie poster
Photograph courtesy of Daniel T. Magidson
Source: http://www.archpaper.com/news/articles.asp?id=5539
Pruitt Igoe was considered an act of the modern movement. Yamasaki, the same architect who designed the world trade center in New York, designed it and it was completed in September 1955. It was designed under the supervision and constraints of the federal Public Housing Authority (the size and location of the site, the number of units, and the project density). It consisted of 33 11 story building, 2,868 apartments split into two complexes, the Pruitt complex and the Igoe complex on 55 acres in central St. Louis. Pruitt was originally meant to be for African-American residents and Igoe was for the whites, segregating the old city. Shortly after moving in, the white residents no longer wanted to live too close and in a closed community with the African Americans and moved out. The Pruitt Igoe became completely inhabited by black people.
The project was for slum clearance, urban redevelopment and public housing; as the economic health of downtown real estate was threatened by the decline in property values because of slums nearby. Financial problems and the refusal of municipal loan lead to the design plan turned into a high-rise complex with low quality execution. There was an elimination of amenities such as children’s playground, landscaping…etc. That played a big role in the deterioration of the state of Pruitt Igoe; Windows got broken from ice dropping on them or by the effect of wind pressure, heaters got broken, door knobs fell, pipe lines got broken…etc. All lead to the creation of unlivable environment.
The design team was trying to increase the livability of the high-rise units through the following features: Skipstop elevators, glazed internal galleries to create individual neighborhoods within each building. These features received the most attention and praise. All the apartments were clean, new and had all of the modern appliances, furniture and amenities. It really was the Le Corbusier idea of the modern living machine. In the anchor floors that the elevator stops in there are laundry rooms, garbage chutes and communal rooms.
Pruitt Igoe was designed for middle class together with poor people, but the plan did not go well. The government was supposed to fund the maintenance and repair by the rents collected from middle class tenants. Instead single parent families, low incomes and unemployment were abundant in the site. Shortly after residency the site became a breeding place for crime, the large hallways as well as the skipstop elevators (elevators that only stopped on every third floor) and stairways were all the reasons of turning those places to places for vandalism, crime and general antisocial behavior. It was the perfect place for criminals to hide from authority. The community rooms, the large shared hallways, the stairways and the outside spaces were sources of fear and violence.
Architect's vision of communal corridor
Source: http://www.defensiblespace.com/book/illustrations.htm
Actual 3rd floor communal corridor of Pruitt-Igoe
Source: http://www.defensiblespace.com/book/illustrations.htm
On March 16 1972, the gradual demolishment started by explosion of one of the buildings. Many, including Charles Jenks mark that moment as the death of modernism. The architect Yamasaki never mentioned the scheme in his autobiography and has been known to say it was a project he wishes he never did. The final structure was demolished in 1975 and since then the land is abandoned and there is nothing found but the power station and green areas that grew up naturally.
The site nowadays
http://splacebook.blogspot.com/2012/02/pruitt-igoe-now.html
Form, scale, design according to the people’s lifestyle, ownership and fund of the premises, would have made poor people climb the ladder of society. Politicians and officials are responsible for that too. In addition, Racism by segregating white and black people instead of making them feel as a part of the community led to vandalism, poverty and other unwanted acts. Considering that, most of the residence will be middle class and will be responsible for the maintenance and keeping a certain standard of the premised. However, the fact that most of them left the premises made things worse. Maintenance was a major point of the deterioration occurred. The public refused Pruitt Igoe as a public housing.
Photo courtesy of the St. Louis Post-Dispatch
Source: http://www.pruitt-igoe.com/urban-history/
References
K. G.Bristol., (1991), "The Pruitt-Igoe Myth", Journal of Architectural Education (1984-), Vol. 44, No. 3 (May, 1991), pp. 163-171, Blackwell Publishing on behalf of the Association of Collegiate Schools of Architecture, Inc. The documentary film "The Pruitt-Igoe Myth: an Urban History"
Further readings:
Visit The Pruitt-Igoe Myth website.
A screening of the documentary film The Pruitt-Igoe Myth followed by a conversation between Catherine Fennell, Columbia University Anthropology, and Reinhold Martin, GSAPP.
Alexander von Hoffman, "Why They Built the Pruitt-Igoe Project", Joint Center for Housing Studies, Harvard University.
↧
ندوة وحلقة نقاش: مصر في بينالي فينيسيا
↧